Psikologi Buddha 4 Kebenaran Mulia

Psikologi Buddhis adalah sistem di mana kita dapat mendukung diri kita sendiri ketika kita tidak mengetahui banyak situasi yang mengelilingi kita. Nah, ini menghadirkan cara lain untuk melihat dan memahami dunia.

Psikologi Buddha dapat menjadi jalan keluar ke kesulitan di mana abad ini, bersama dengan daya saingnya, telah menempatkan kita.

Kami Hidup dengan tergesa -gesa, Kita sendiri -dengan pikiran yang menyakitkan Ketika kita tidak bisa menyelesaikan situasi, tetapi kita memahami arus.

Melalui psikologi Buddhis kita dapat memahami bagaimana pikiran kita bekerja dan belajar memanfaatkan alat -alat tertentu yang akan membantu kita hidup lebih baik.

Sistem Filsafat Buddha adalah tempat penampungan yang banyak orang Barat datang hari ini, sebagai penerbangan ke kenyataan yang tetap menjadi kesejahteraan.

Tujuan dari psikologi Buddhis adalah untuk membantu kita merasa sehat -tahu bagaimana menangani semua episode yang menghasilkan penderitaan dalam hidup.

Tentu saja, kehidupan tanpa penderitaan atau rasa sakit mungkin tidak mungkin, maka, akan selalu ada sesuatu untuk diatasi, tetapi, Dalam agama Buddha, hidup tidak dipandang sebagai kompetisi, tetapi ini digantikan oleh kontemplasi untuk mencapai keadaan penuh.

Isi

• Psikologi Buddha dan kesejahteraan kita
• Prinsip -prinsip Psikologi Buddha
  • Apa yang ingin mengajari kita Buddha dengan empat kebenarannya yang mulia?
  • Jalur Octuple
  • Bibliografi

Psikologi Buddha dan kesejahteraan kita

Buddhisme bukan hanya sistem teoretis, tetapi juga praktik yang sangat dipengaruhi psikologi transpersonal. Nah, sangat ideal untuk mengetahui proses mental kita dan menerapkannya dalam kehidupan sehari -hari.

Bisa dikatakan itu, Dengan mengintegrasikan sistem ini ke dalam kehidupan kita, cara untuk mengamati perubahan peristiwa, Dan rasa sakit berhenti menjadi konstan di zaman kita.

Psikologi Buddha memungkinkan kita untuk hidup dari keadaan kesadaran, dengan prinsip -prinsip etika yang tinggi dan praktik yang konsisten antara perasaan, pemikiran dan tindakan kita, sehingga kita hidup dalam keseimbangan.

Salah satu gagasan utama tentang agama Buddha adalah petir, Tetapi ini tidak ada hubungannya dengan keadaan yang dapat diakses, atau dalam pikiran putih, atau serupa lainnya, tetapi dengan "pemberitahuan", "membangkitkan" atau "sadar".

Meskipun kami pikir kami melaksanakan surat kabar kami dengan kesadaran penuh, kebenarannya adalah bahwa tidak sadar yang mendominasi sebagian besar tindakan kami.

Dari pencahayaan, itu didasarkan pada fakta itu Realitas penuh dengan penipuan, kepalsuan, atau interpretasi yang membuat kita menderita. Psikologi Buddhis mengajarkan kita untuk mengambil kenyataan sebagaimana adanya.  Itulah sebabnya, ketika Siddharta Gautama mencapai tingkat pencahayaan ini, mereka memanggilnya "Buddha", yang berarti "bangun".

Ketika kita takut pada suatu situasi, dari agama Buddha, apa yang sebenarnya terjadi adalah hilangnya koneksi, jadi kita tidak memiliki sesuatu yang solid yang akan kita ambil sendiri.

Karena itu, Trungpa, memperingatkan dalam bukunya: Psikologi Buddha Abhyidharma, Bahwa, ketika kita mengalami perasaan itu, apa yang terjadi adalah keputusasaan, dan kita lebih menemukan diri kita dalam ketakutan, atau kita berpegang teguh pada penalti. Namun, psikologi Buddha menawarkan metode pembebasan untuk itu.

Singkatnya, Dari filosofi Buddhis, apa yang dicita -citakan adalah untuk mengetahui segala sesuatu yang menyebabkan kita menderita, untuk menghindari keterikatan dan dapat bebas.

Prinsip -prinsip Psikologi Buddha

Ada banyak penemuan yang dilakukan Buddha, bahwa hari ini kami telah mewariskan dan yang membantu kami hidup lebih baik, secara harmonis, terlepas dari keadaan yang kami alami.

Misalnya, salah satu kebenarannya yang ia capai selama jalan evolusinya dipanggil Keempat Kebenaran Mulia, yg mana:

1. Semua keberadaan tidak memuaskan;
2. Penderitaan berasal dari keinginan, keterikatan dan ketidaktahuan;
3. Penderitaan dan ketidakpuasan dapat berhenti;
4. Jalan untuk Menderita Penghentian adalah salah satu jalur áctuple

Apa yang ingin mengajari kita Buddha dengan empat kebenarannya yang mulia?

Keempat kebenaran ini mengungkapkan kepada kita penyebab penderitaan kita, sambil menunjukkan pedoman bagaimana mengatasinya.

Alasan kita menderita, atau salah satu alasan utama, adalah karena Kami memiliki kecenderungan untuk tetap berpegang pada hal -hal dan orang, tanpa belajar untuk melepaskan, atau memahami bahwa semua orang memenuhi tugas dan kemudian harus melanjutkan jalan mereka.

Demikian juga, semua negara bagian atau keadaan yang saat ini kita jalani adalah penumpang, semua berubah, Dan ini adalah fakta bahwa kita dapat menguatkan sejak Heraclitus, The Dark, mengangkatnya ribuan tahun yang lalu.

Semuanya tidak kekal, Satu -satunya hal yang dapat dikatakan dipertahankan adalah bahwa mengubah keadaan dalam hal -hal, dan itu menyangkut segala sesuatu yang ada.

Kesedihan hari ini akan menjadi kegembiraan masa depan, dan sebaliknya, tetapi tidak ada yang tersisa seperti yang kita pikirkan.

Untuk alasan ini, psikologi Buddhis menunjukkan kepada kita jalur Óctuple yang mengajarkan kita untuk hidup lebih baik.

Jalur Octuple

Ajaran yang membentuk jalur octuple adalah sebagai berikut:

• Jalan tengah;
• Empat kebenaran yang mulia;
• Jalur Octuple Noble;
• Tiga karakteristik (penderitaan, kefanaan, ketidakpastian diri);
• Lima agregat
• Kemunculan Tergantung, atau Pratītyyasamutpāda
• Karma dan Kelahiran Kembali;
• Nirvana.

Menerapkan prinsip -prinsip psikologi Buddhis kita akan memperluas kesadaran kita, melampaui apa yang ditunjukkan oleh indera, dan menjangkau di luar waktu dan ruang seperti yang kita bayangkan. Salah satu cara untuk mencapai ini adalah meditasi.

Meditasi Kecemasan

Bibliografi

• Goleman, d. (1980). Kesehatan Mental dalam Psikologi Buddha Klasik. Lebih banyak ego.
• Mañas, i., Hanya, c. F., & Faisey, m. KE. (2009). Mindfulness and Psychology: Foundations dan istilah psikologi Buddha. Situs web kedokteran dan psikologi, 1-18.
• Trungpa, c. (2014). Abhyidharma: Psikologi Buddha. Kairós editorial.
• Trungpa, c. (2008). Kesehatan bawaan kami: Pendekatan Buddha untuk Psikologi. Kairós editorial.